意拳的價值
珠海韓競辰
意拳從創立之始，就以在博擊中，瞬間爆發出巨大能量而異軍突起，這種能力意拳習慣上統稱為“整體力”“渾元力”。意拳的拳學理論與實踐效果，即刻引起了整個武術界的關注，隨之眾多武術界人士越來越多地投入到研究，探索意拳的特殊效能中來，近年尤盛，時至今日，論著很多，唯不足大多仍停留在表象的，片面局部的，甚至於臆造的困境之中。尚無全面的，系統的完整解釋，無怪乎？意拳創始人王薌齋先生曾講：“百年之後，方知我道真。”做為意拳後學時感汗顏，敢不努力。筆者不揣淺陋，將自己所習，所研之心得，自認為意拳價值所在，直承於眾。鑒於意拳理論體系與傳統文化息息相關，因而有必要將一些名詞稍加解釋，以利於後文的理解。
一、名詞解釋
1. 自然
〈1〉 純自然：是指客觀世界的本來面目與演講規律，即自然生態。
〈2〉 習慣自然：是由人類主觀意識而規範，通過不斷演習，強化而形成的自覺言行。時間越久越自然，自然到在廁所?也會問：「你吃飯了嗎？」
〈3〉 本體客觀條件與事物客觀需求條件相吻合之應用自然：這個題目本身已經很清楚了，無需贅言。
2. 整體
〈1〉 表象整體：多描可觀察的，形態的整體狀況。
〈2〉 意向整體：多由人類自身主觀意識設計塑造的自以為是的整體狀況。
〈3〉 內在機制與外在機制以及明確地目的性有機融合，協調統一的整體：這是中華民族最高，也是最佳的整體狀況。
3. 渾元
是人類完美主義的理想終極追求目標，事物豐富地內含由此而生，如果要掛靠學科，全人類結晶盡在此中。佛學“隨緣說法”亦根於此。所以才有了一個具體事物，居然產生繁雜解釋的現象。
二、意拳的價值
1. 換勁
換勁之說，在傳統武術中，由來已久，“換勁”一詞由幾時提出，何人最先提出，實無從考查，留待史學家去研究吧。這?僅從具體內容說起。所謂“換勁”是指將〈類勞作養成的用力習慣成運動機制(傳統稱為“濁力”)，通過特殊的訓練手段和過程，使之轉化為拳術運動乃至專項運動需求的用力習慣成運動機制。意拳將“樁法換勁”做為訓練過程中極重要的環節，並以功架耐力，功夫的表象認識，深入到內在本質的。意在健全內，外運動機制的廣泛研究。從而使傳統的“樁法換勁”又有了新的，更為豐富的內容。因而在許多場合，我明確地告訴大家，“樁法”是早就有的，不是意拳獨有的，但是對“樁法”的從新認識，附於“樁法”新的，豐富地內容是王薌齋先生獨有的。而且他將樁法訓練提到一個首要的貫通訓練始終的最高位置。
2. 樁法的價值
〈1〉 肩架配備：所謂“肩架配備”用現代知識來講，即是“人體運動最佳結構”，意拳對運動人體結構的認識，首先確立了三大準則；即生理器官結構與生理機能結構相結合；保護需求與進取需求相結合；兩大結構再結合。形成了一個即不違反生理(健康、醫療作用)，又能滿足攻防需求的最佳拳術運動結構。因而意拳將這個完備的結構，稱其為“渾元樁”進而求出“渾元力”。
〈2〉 試力：意拳將首先獲得的基本結構，再進一步的放在運動中(自身的)或有一定阻力的狀態下，習至實踐中不斷測試，反饋修正。正所謂“求諸己身，反向身外求”，使之逐步完善，形成良好的運動機制。意拳將這個過程稱為“試力”，力由站而生，由試而知，由用而得。
3. 意拳對“力”的認識價值
意拳提出了一個與習拳者固有觀念相違背的觀點，“一用力便是錯”“舒適得力”。這對一般接受的。因而就有人提出“很客觀”的反對意見，“不用力怎麼打”“舒適就不得力，得力就不舒適。”意拳不用力之說，是針對所謂肌肉伸縮產生力，一味把玩肌肉鬆緊游戲的人而已。前文提到的“濁力”而言。意拳發展了傳統中“筋長者力大”觀點，找到了更直接，更快，是成效的認識與方法。明確提出“筋存勁力，骨存神”的精辟指導原則。它比依靠肌肉收縮產生的力量，更滲透，更具摧毀力和符合動能需求。所謂“舒適得力”是指優良的，通暢的運動機制，保証了力的順暢發出與充分發揮力的完整性，從而有效提高打擊力。
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4. 整體觀價值
眾所周知意拳最強調“整體”。一般人總以“整體力”取代意拳“整體”內涵，實在大錯特錯。“整體力”僅僅是意拳應用瞬間時的外在體觀而已，意拳所提倡“整體”是民族文化中的精髓“整體觀念”。用以衡量與實踐的大原則，尺度。它貫穿認識與訓練始終，不放過每一細小環節，從而擴展了“體認”二字的深刻內涵。達至“動愈微而神愈全”“有感皆應”的上乘境界，實乃不二法門。
5. 理論聯系實際
意拳對意識活動與形體活動的研究，遵循傳統“知行”觀，提出了“抽象有無具體之認”的實用原則，反對空談理論，反對誇大意識作用的無稽言行，不主張由意識強加於體的意向感受訓練，筆者稱其為：練時感覺良好，一用全無的玩感覺。同時也反對盲目功夫觀念。所謂“盲目”應用時不好，沒有達到預期效果，往往只怪自己功夫不到家，從不考慮所習是否有問題。同時亦有許多合理不合理法的客觀現象亦應加以注意。
6. 矛盾統一價值
意拳對拳術運動中相互對應的(俗稱矛盾)因素的研究，採納了傳統文化中的陰陽學說觀點，傳統文化將對應關係歸納為幾點：(1)對立統一(2)互根，互依(3)消長轉化。啟發了意拳從事物的獨立性專共性入手，分析相互對應因素有機結合點，從而找到了解決矛盾的具體方法。使武術界夢寐已求的即不受力，同時又可以打擊對方，成為真實可行，行之必果的客觀事實。進入了即充分表達獨立又具有豐富內涵的拳術至高境界。“內虛靈，外挺拔，舒適得力為基本不動的原則，更以剛柔虛實，動靜，緊鬆同時起參互錯綜作用。”
7. 步入必然的價值
意拳在實際搏擊中，往往表現出“只一下”。戰鬥就結束了。許多人將這一意拳的奇特現象理解為“奮力一博”，“孤注一擲”更有甚者曰：“瘋狗”精神。實在無知之極！只所以意拳會有這種現象產生，是因為意拳已從判斷式的偶然性結果，進入完備式的必然性結果。尤如王老所言：如大冶洪爐無物不陶溶。假借宇宙無窮力。意力水面行，運力如山飛。經過了“菩薩畏因，凡人畏果”的修行功夫。
三、總結
總體來講，意拳究在民族文化，研在拳術實踐，意拳是繼承了傳統拳學與拳術的，又在人類知識更新的推動下，進行了一次又一次全面的，深入的再認識，再實踐反復印証後，而確立自身的原理原則，指導拳術行為。而形成既有全新理論又有獨特訓練程序的重在實踐的獨立體係。思之所及，信馬由僵，具體細節，另文再議。
