普通常說，有了健康的身體才有偉大的事業。意思就是人的身體健康，生命得以延長，而後才能從事情一切事業；所以健康是非常重要的。而健康與否在於平時修養和運動的得當不得當；也就是運動合于衛生。須要詳加研究，並經實際的考驗。究竟怎樣才算是正常的運動呢？應於練習某種運動以前，根據醫學的方法，檢查心臟的能力，血壓的高低，脈搏與呼吸的次數，赤白血球的數目。至練習一個時期以後再行檢查，自然就知道這種運動正常不正常。所謂正常的運動，是指適應人體的自然發展的運動，惟有適合這種規律的運動，才能增加人體的健康。
  正當的運動，能使全身的細胞，及各種器官發生高度的新陳代謝的作用。促進呼吸血液迴圈，增強體內燃燒作用；換言之，就是使身體內部呈活動狀態。因此適當的運動可以給與細胞以一定的刺激，對在成長期者可以促進其成長，增強體力，對已經成長者可以使之維持其效能，因而保持了體力與健康，若運動不當，則必然招致相反的結果。運動過激或運動不適當，不但損傷健康，甚而戕害身體，也就是發生疾病的誘因。
  現在一般的運動，筋肉疲勞以前，心臟已因呼吸困難而呈急性心臟擴張。遂不得不停止其運動，以使心臟得以休息，減低呼吸的困難，恢復正常狀態。
  中國的拳學，是以完全與此相反的方法來鍛煉身體，這種運動是筋肉氣血的運動，更可說是具體細胞的運動，在運動中，使全身各種細胞器官同時平均發展爲原則，即使運動時全身之筋肉雖已呈疲勞不能忍受的狀態，而心臟的膊動並不困難，相反的在運動後尚能感覺到較運動以前的呼吸輕鬆舒暢。是以其個人的筋肉心臟所能負擔範圍以內的能力，來求其個體平均，漸次發展生長，不限年齡，不限性別，而達保持健康增強體力的目的，更因沒有任何招式，所以在運動時腦神經不受刺激、不緊張，使能得到恢復，也是與一般運動不同的地方。
  站樁方法雖然只是站立不動，實則其內部筋肉細胞已在開始工作，完全在於求得身體內部細胞的發展與血液迴圈之適當，亦即所謂身體內部呈活動狀態，而非探求其外表之變動與轉移，以使身體各器官平均發展，減少心臟擴大後的不良現象。要知拳學的運動，是大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。
  這種運動可以說是我中華民族所獨有的特殊學術，但從未被一般人所注意，同時也不是一般人所能只憑主觀而能簡單瞭解的，若主觀的認爲以很簡單的姿態式站住，一動也不動如何能長力，如何能練好身體，那是根本沒有認識。實則就是這樁站著不動，不但能很快的增長力量，而且能夠治好許多在醫學上治療不好的多種慢性疾病，在治療醫學與預防橋學上是具有相當有價值的，是一種最合于生理的運動方法。
  至於一般的運動，有的失於激烈損害身體，有的失於偏頗而促成局部的發達，因此在生理上本有欠缺的人，不習運動尚可在日常生活中自然得其復原，一經運動反受戕害致使疾病加深，甚或生命夭折，每見著名運動家和運動成績優良的青年，而研究學術課程反多落後，這都是運動不當所發生各種不正常的現象，至於過去拳術名家老手，也有因違背生理而頓足努力老年癱瘓下萎者，凡此種種皆與運動生理相背馳。要知道研究學術不貴墨守成規，更忌抱殘守缺，重在體認與創造，但鬚根據原則與事實繼續不斷的求創造，然須切實再切實，所以良好的運動必能發揮其具體聰明，與讀書足以增長知識而能致用之理並無二致，所以運動無論如何不能過激，若再詳細分析現在的運動都是以青年人爲物件而設的，而忽略了四十歲以後的壯年人和老年人，實際上惟有四十以後的人學識充足經驗豐富，才能在國家社會中擔當重要的任務。忽略了這些人的正當運動，就是忽略了這些人的健康，對國家是極大的損失。以運動的原理來講，靜、敬、虛、切，是習運動的要決，同時還需要渾大深戇的精神來培植他，如運動時不許閉氣，心臟搏動不許失常，橫隔不許稍緊，都要常識豐富的人方易體驗，至於六十歲以後的人若求技擊深造似不太易，欲求身心的健康則實非難事。大c
  學習運動大致不外三個目的：一、求衛生身體健康；二、講自衛；三、尋理趣。
  求衛生使身體健康是最容易的。只要舒適、自然、輕鬆、無力、渾身像躺在水中或空氣中睡覺就大半成功。若矯柔造作蓄意別爲，則徒然擾亂神經消磨時日，再要激烈的搞起來，則終將受害而影響健康與生命。
  運動的結果能使身體健強，進一步就要講自衛，所謂自衛不外是希冀倘遇不測受外敵侵害的時候，伸出一拳半足即可壓倒群流，若習作到純熟神化的境地，更有不可思議和語言難以形容之妙。
  但是自衛與衛生有不可分離的聯帶關係，首先要身體健康，繼而身手敏捷，力量邁人，方法巧妙，才能適意而行，可是要想增長力量，卻不可用力，一用力反沒有增長力量的希望，要求身手敏捷，動作迅速，鍛煉時以不動爲最好，若是覺得枯燥無昧，或是煩累難支，也不妨稍事動作，可是要知道動時要有動乎不得不止，止乎不得不動之意，亦即只許有動之因，不許有動之果，意思就是精神意義要深切，不須要形式上作出來，形式上作出，就如所謂有形則力散，無形則神聚，破體而力散，所以愈慢愈好，這樣方可能逐步的體會到四肢百骸各種細胞工作如何，不致使體認漠然滑過，這是學動的最簡單的條件，倘若求速度的美觀，表示靈敏，不惟毫無所得，反而根本消來了希望。
  他如方法巧妙以制敵，那更要任何方法不許有，要是有了人造的方法參雜其間，可就把萬變無窮的本能妙用丟淨了。
  這種運動極簡易，可以一目了然，收穫也極快，不過須要不用腦力，不用氣力，不單獨消磨若何時間，養成生活的好習慣，方可奏效而有益於身心，若想耍花樣，示強威，必將終無所成。
  這種運動難簡易，而有絕頂聰明的人愈學愈感覺其難，竟有終身習行苦心鍛煉一生是非不能辨者。要知道宇宙間平常才是非常，若舍平常而學非常就無異走入歧途。
  至於這種運動的理趣是無窮的，千頭萬緒一時無從說起，願略舉一二原理竟竭誠歡迎同好者參研究討。

  如動靜、虛實、快慢、鬆緊、進退、反側、縱橫、高低、爭斂、遒放、鼓蕩、開合、伸縮、抑揚、提頓、吞吐、陰陽、斜正、長短、大小、剛柔、種種都有是矛盾的矛盾，參互錯綜上所述而爲的，作到元融的元，還要反回頭來學初步，這一切一切是不能分開的，要分開可就永遠不能認識這種運動的真諦。
 
 在這種運動中松即是緊，緊即是松，並且要松緊緊松勿過正，實即是虛即是實，要實虛虛實得中平，橫豎撐抱互爲根，打顧鑽閃同時用。
  以上是爲初學求力的人所說的，若不依照這種規範來學習，終身鍛煉不能識，果守這種規範來學習，一生學之不能盡。至於試力、運力、發力、蓄力、以及有形無形之種種假借的力量，言之太繁，姑不具論，若非逐漸的搜求、鑽研、深造、力追未易有得，其實一經入手便感平地凡無奇，非常容易，因爲這是一種平易近人，一法不立無法不備，虛靈守默而應萬物的運動，若能以此相推，不日就可以觸類旁通。
  拳學一道不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜兩謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳。
  習拳主要的是首重衛生，其次是自衛，習拳能使醫藥無效的多種慢性疾病患者很快的都能恢復健康，使勞動者勞而晚衰，使失去勞動力者能夠恢復勞動，這樣才是拳的價值，這種運動可以說是運動的休息，休息的運動。
  自衛是技擊的變象，學技擊並不是社會人士所想像的這手這�洛峞A那手怎�洧洈滿A所謂技擊既不是那樣的複雜，但也不是所想像的如此簡單，而是首重修養，再按身心鍛煉，試力及發力，循步驟學習才可以逐漸的進行討論技擊，否則恐終是非莫辨，蓋修養是先由信條及四容八要方面作起。信條是尊長、護幼、信義、仁愛、智勇、深厚、果決、堅忍。四容是頭直、目正、神莊、聲靜。八要是靜、敬、虛、切、恭、慎、意、和，有了以上沈實的基礎，才能說到身心的鍛煉，鍛煉首重樁法，同時研討關節和筋肉的控制，及利用單雙重的鬆緊，單雙重不是專指兩手兩足的重量而言，頭、手、身、足、肩、肘、膝、胯、，以及大小關節，四體百骸，即些微的點力，都含有單雙、鬆緊、虛實、輕重之別，至於撐三抱七，前四後六，顛倒互相爲用，則不是簡單筆墨所能形容，總之，大都要由抽象作到實際，這不過是僅述其目錄而已。
  試力。力之名稱甚繁，難能具體，蓋力由試而得知，更由知而始能得其所以用，無論作何力的練習，也得要形不破體，意不有象，力不出尖，只要力一有了方向，就是出尖，也是有窮的，局部、片面的，動作便呆板而減低力量的效能，並且斷續散亂茫無所從，較技如牛鬥，而趨於死僵之途，試力要從假想去作，假想是無形的，是精神的，是永存不斷的，也是無往而不浪的。拳學這種學術，都是要由空洞中得來，有形則力散，無形則神聚，精神意思要實足，而不求形體相似。
  發力。要發動這種力量的功效，須有基本的造就，有了各種力學的知識，然後與大氣的力量起應合。能與大氣起呼應，才能利用波浪的鬆緊，要知發力不是注重擊出沒有擊出、擊中未擊中，是要看自已本身發動的力量，是不是有了前後、左右、上下的平衡均整，具體螺旋的綜錯力量，和無往不浪的力量，是不是輕鬆，準確，慢中快的惰性力量，是不是本能發動的，不期然而然，莫知至而至的力量。有了以上的條件，始有學拳的希望，至於能學與否，則又當別論。


  附薌師語錄並歌要（李見宇、孫聞青錄）
一
  站樁時既愉快，又甜蜜，省力增力得力而舒適，繼續再把技擊談幾句，最便利，就是軍士操的稍息，要在內外均整力合一，由虛空尋有力之真實，拳之道要，一大半在抽象求實際，內外渾噩要調息，神經支配一切力，毛髮直豎意如戟，用力輕鬆，含意如鐵石，高則揚其身，筋肉宜遒斂，低則縮其身，具體含著踐捉擰裹待遇時機，間架配備合適，節段曲折面積存虛實，點力鬆緊，均衡與偏倚，無形變化，縱橫高低，體察周身無乘隙，以及假借種切力，言之繁難已極。略舉一二單簡勢，空中旗，浪中魚，都是借鏡之良師。他如動似山飛，靜如海溢，神猶若靈犀。語雖抽象，神意要切實，想來真是無邊際，作起來反覺很容易，只要處處留點意，並沒甚�洸_難事，不過聰明學識有關係，和個性之距離，與所需不所需。
二
  運動時，慢思量，內外安排妥當，變轉輕移不慌忙。遍體筋撐骨棱尖而放，態似書生若女郎，偉大猶比楚項王，一聲叱吒風雲響徹雲霄，神情豪放雄且壯，遇敵接觸似虎狼，舉步輕重，如履溝壑深千丈。一面鼓，一面蕩，周身無點不彈簧，齒扣足抓毛髮似金槍，根根無不放光芒，神光離合旋繞在身旁，譬水之有波浪，徊旋不已，縱橫在汪泮，無窮如天地，充實似太倉，悠悠揚揚舒且暢，一經觸覺，立時緊即張，如同火藥爆發狀，炸力發出意不亡，無形機變卻又深深暗中藏，閃展進退謹提防，打顧正側，絲毫不虛讓，勢均力敵須看對手方，猶如鷹鶻下雞場，翻江倒海不須忙，丹鳳朝陽勢占強，撥鑽擰挫斷飛蝗，勾錯刀叉同互上，腿足提縮似螳螂，揣敵力量有方向，察來勢之機會，度已身之短長，勢如龍駒扭絲�楚A谷應山搖一起撞。

三
  用工時，莫發急，應找個適宜的場地，利用大樹的吸炭呼氧，和紫外線的殺菌力，再凝神靜氣的站立，身軀宜直，兩足分開與肩齊，混身關節都含著似曲非直意，內空洞外清虛，兩手要慢慢的輕鬆提起，高不過眉，低不過臍，臂半圓腋半虛，左手不往鼻右來，右手不向鼻左去，往懷抱不粘身，向外推不逾尺，雙手變化在範圍�堙A不計好壞之姿勢，更不重勢之繁簡與秩序，須體察全身內外得力不得力，守平庸，莫好奇，非常都是極平易，研學術從不分今古和中西，這種運動也算真稀奇，因爲世人多不知，不用腦，不費力，並不消磨好時日，行站坐臥都可練習，這�媄鞂倦繭蛦\多精金美玉，和無限的神思鑽研起來生天趣，有誰能體會到這自娛能支配虛空宇宙力，鍛煉的愉快難比喻，飄飄蕩蕩隨他去，精力充滿神不疲，注意頂心如線系，遍體松靜力如泥，慧眼默察細胞系，如瘋如顛如醉如迷，蓄靈獨存悠揚相依，海闊天空滌萬慮，那管它日月星球都轉移，只要你肯�琱艄h站立，自有你想不到的舒適，這就是前輩不傳的決秘。

四
拳本服膺  靈空松騰  平易近人  理趣叢生  一法不立   無法不容  拳本無法
有法也空  存理變質  陶冶性靈  信義仁勇  悉在其中   力任自然  矯健謙恭
吐納靈源  體會功能  不即不離  禮讓謙恭  力合宇宙   發揮良能  持環得樞 
機變無形  收視聽內  鍛煉神經  動如怒虎  靜似蟄龍   神猶霧豹  力若犀牛 
蓄靈守默  應感無窮

五
拳道極微細  勿以小道視  開闊首重武  學術始於此   當代多失傳  荒唐無邊際
拳道基服膺  無長不彙集  切志倡拳學  欲複故元始   銘心究理性  技擊乃其次
要知拳真髓  首由站樁起  意在懸空間  體認學試力   百骸撐均衡  曲折有面積
彷拂起雲端  呼吸靜長細  舒適更悠揚  形象若瘋癡   絕緣摒雜念  斂神聽微雨
滿身空靈意  不容粘毫羽  有形似流水  無形如大氣   神綿覺如醉  悠然水中宿
默默向天空  虛靈須定意  洪爐大冶身  陶溶物不計   靈機自內變  調息聽靜噓
守靜如處女  動似蟄龍迷  力松意須緊  毛髮勢如戟   筋肉遒欲放  支點力滾絲
螺旋力無形  遍體彈簧似  關節若機輪  揣摩意中力   筋肉似驚蛇  履步風卷席
縱橫起巨波  若鯨遊旋勢  頂上力空靈  身如繩吊系   兩目神凝斂  聽內耳外閉 
小腹應常圓  胸間微含蓄  指端力透電  骨節鋒棱起   神活逾猿捷  足踏貓距似
一觸即爆發  炸力無斷續  學者莫好奇  平易生天趣   身動似山飛  力漲如海溢
返嬰尋天籟  軀柔似童孺  勿忘勿助長  升堂漸入室   如或論應敵  拳道微末技
首先力均整  樞紐不偏倚  動靜互爲根  精神多暗示   路線踏重心  鬆緊不滑滯 
旋轉謹穩准  �u錯互用宜  利鈍智或愚  切審對方意   隨曲忽就伸  虛靈自轉移 
蓄力如弓江  著敵似電急  鷹膽虎視威  足腕如蹙泥   鶻落似龍潛  渾身盡爭力 
蓄意肯忍狠  膽大心要細  劈纏鑽裹橫  接觸揣時機   習之若�琱[  不期自然至 
變化形無形  周身意無意  叱吒走風雲  包羅小天地   若從�[象比  老莊與佛釋
班馬古文章  右軍鍾張字  大李王維畫  玄妙頗相似   造詣何能爾  善養吾浩氣
總之盡抽象  精神須切實