形意拳: 源流

關於形意拳的起源，傳說不一。影響較大的說法有兩種：
一說爲南宋愛國名將岳飛所創。根據二十年代李劍秋編著的《形意拳初步》一書中援引清乾隆十五年（西元1750年）戴龍邦所著《心意六合拳譜》序言中說“餘嘗擬論爲著，此心耿耿，易其有極，見岳武穆王拳譜，意即純之粹，語亦明暢。急錄之，以志餘愛慕之誠…王（即岳飛）當童子之時，受業于師，名曰：｀意拳＇，神妙莫測，蓋以古未有之技也。王以後，金、元、明代鮮有其技…獨姬公，名際可，字隆峰。生於明末清初，爲蒲東諸馮人氏。訪名師于終南山，得武穆王拳譜。後授于曹繼武于秋蒲習武十年有二，技勇方成。＂此序言是迄今爲止所發現的關於形意拳起源的最早資料。因此，後人均以此爲據。由於岳飛是中國歷代爲人所敬仰的民族英雄，借岳飛之名有利於形意拳的廣泛傳播，亦合形意拳強種強國之宗旨。因此這種說法極易被廣大武術家所接受，輾轉流傳至今。

另一說法，謂形意拳創自北魏時來中國傳教之印度僧人菩提達摩。在孫祿堂所著《形意拳學》及淩桂清所著《形意五行拳圖說》兩書中均持有此觀點。書中說：“自達摩高僧來中國傳教九年，于嵩山少林寺面壁坐化。後人慕名來， 爲紀念達摩傳教精神，曾有詩云：｀達摩西來一字無，全憑心意下功夫。＇＂而嵩山少林寺很早就流傳著“心意拳術＂，亦稱“心意把＂。而形意拳即爲“心意六合拳＂。據黃新銘在《心意六合源法初探》一文中考證：“心意把＂共有十二大勢，十二種變化。這與文獻中記載的“心意六合拳法＂前後各六勢是一致的。故先輩們以此著書立說，廣爲流傳。
姬隆峰應是心意六合拳的創始人。據文獻記載姬氏曾讀書古寺。見雄雞相爭，悟其理，於是變槍法爲拳法，這與姬氏後人所著《先祖際可傳略》中“際可居少林寺十年，傳藝多人＂是吻合的，《姬氏族譜》也有姬隆峰傳藝河南的記載。《心意六合拳譜》序文作者及以後序文作者均為河南人。何況此拳最初流傳于河南。“心意把＂應是“心意六合拳＂的初期拳法。雍正十一年已修訂 “心意六合拳譜＂乾隆四十年有千佛殿腳窩可做物證，由此推斷“心意把＂當始於明末清初。
　

形意拳是從心意六合拳衍化出的新拳種，創始人爲李洛能。李氏約在 1840－1850年間到祁縣戴家學拳，此時距戴龍邦作序時約晚一百年。據祁縣人講，李氏從師戴文勳的表弟郭維漢。從形意拳發展史上看，形意拳與心意六合拳有著極深的淵源關係，由于創立時代不同，基本拳架有異，也可以說形意拳是在心意六合拳的基礎上創新而成的。

形意拳術的發展變化

據考是明末清初山西蒲州人姬際可，字龍峰始祖所創，始曰"意拳"，後稱"心意六合拳"，先生精大槍術，脫槍爲拳，廣傳天下，得其真傳者有馬學禮（河南洛陽人）爲南派一支。曹公繼武（安徽池州人）曹公子康熙年間曾任靖遠總後一職，後去職歸隱，傳藝于河南新安進士王自成、山西祁縣戴龍邦（北派一支）。戴藝成歸晉後將其技傳子戴文英、戴文雄二人及郭維漢，李飛羽等人。

一、心意六合拳的發展特點

據古拳譜記載：姬氏際可初創拳時，以“心之發動曰意，意之所向爲拳＂作爲拳理。以“六合＂爲法則，即心與意合，意與氣合， 氣與力合爲內三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯會爲外三合。統稱“六合＂。即以思維意識活動爲誘導，使之作用於形體。使意（大腦思維和意識活動）、氣（通過意念使經絡系統發生變化）、力（形體配合之拳術運動）三者互爲作用，逐步達到“六合＂的高度協調統一，內外兼修之目的，故稱之爲“心意六合拳＂。其拳架爲側身弓箭步，要求頭、肩、背、胯、後腿、後足斜成一線，頭、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一個直角三角形。其拳術動作表現爲手打、肩打、胯打、足打、膝打、頭打的用法。其拳法分爲前六式後六式。前六式氣柔。每一式可變爲十二式，最終十二式仍歸於一式。其靜功以站樁爲主。
曹繼武根據姬氏所授“心法＂及前後六式的拳法特點，取其精華歸納爲五行、十二形練法。其十大形爲：龍、虎、猴、馬、雞、熊、鷂、燕、鷹、蛇。以單式練法爲主，每式既是樁功，又可單習。動作強調六合。其要領爲龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲。戴龍邦根據心意六合拳的原理，結合自己的體會，創編了五行拳：即劈拳、崩拳、鑽拳、炮拳、橫拳，依古代哲學思想五行學說爲理論依據，內含金、木、水、火、土生克變化之理，將十大形擴展爲十二形，並增加了套路練習法。其拳術訓練內容有：斬截、裹胯、挑頂、雲領、出勢、虎撲、起手、鷹捉、雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭，練習戴氏拳法，要求神形一致，內外相合。意識、動作、呼吸三者協調配合。其動作無手不圓、無勢不圓，其練習程式由站而練，由慢而快，以松入柔，積柔成剛、剛柔相濟，形成戴氏“心意六合拳＂的特點。

二、形意拳的發展和特點
形意拳術源于戴氏“心意六合拳＂。李飛羽、字熊然，尊稱洛能，河北深縣人，根據“心意誠於內，肢體形於外＂的道理，認爲“心意近于理，心理作用于生理方是人之本途。＂而拳術特點是由內與外的相互作用表現的。因引將心字改爲形字而稱形意拳。李根據拳術的原理原則及特點，反復實踐，對形意拳術進行了大膽的改革創新。其將拳理發展爲三層功夫的練法：“練精化氣，練氣化神，練神還虛＂，在練法上採用了以掌代拳；將基本拳架中的步法由側身弓步改爲“三七＂步，即將重心移至後腿，比例爲前三後七，形成了當今流行的和形意拳基本步法。在練習上更加適應了人體鬆緊轉換的機制與舒適自然的特點，從而形成了以心意六合拳爲主，又有別于心意六合拳的形意拳術和系統的理論體系。這一改革克服了原拳法中步大不靈的弱點。李重新修定了十二形，並增加了新編套路和對打套路，如：雜式錘、五形生克及安身炮等。經過形意拳前輩們在理論和實踐上的不斷鑽研和創新，使形意拳術得以很好地繼承和發展、充實、提高，成爲中華武術的重要流派之一。

三. 河北形意拳師繼承發展概況
形意拳自李能然革故鼎新，繼往開來，發揚光大，將心意六合拳易名爲形意拳，並帶往河北一帶廣爲傳授。其著名弟子有山西車毅齋、宋世英、河北劉奇蘭、郭雲深。
河北形意拳主要傳人劉奇蘭的著名弟子有：其長子劉文華、次子劉錦堂、三子劉榮堂和王福元、李存義、張占魁、耿繼善、周明泰、劉鳳春、田靜傑等多人。

李存義的主要傳人有：尚雲祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李躍亭（號稱定興三李）、黃柏年、馬玉堂等人。尚雲祥傳藝于其女尚藝蓉、弟子陳子江、許笑羽、王鳳章、高秀亭、李文彬；郝恩光傳藝于李玉琳、郝家駿、駱興武；李文事傳藝于唐風亭、唐鳳台、李敦東、李春博、李春防；馬玉堂傳藝于朱國福、朱國債等人。耿繼善主要傳人有子耿霞光，弟子劉彩臣、鄧雲峰、趙德祥等人。劉彩臣傳藝于其子劉清泉；耿霞光傳藝于其于耿德福；鄧雲峰傳藝于其子鄧文英、鄧文順，弟子吳子珍、李綱、張文元等人。王福元傳人主要有王繼武、彭映璽、彭喜泰等。

河北形意拳主要傳人郭雲深的著名弟子有李魁元、許占螯、錢硯堂、王薌齋。李魁元的主要傳人有：孫祿堂、田慎澤、李漢章等人。孫祿堂傳藝于其女孫劍雲，其子孫存周、弟子齊公博、鄭懷賢、李玉林等人。

河北形意拳代代名師頗有建樹，事迹昭著，當爲後人楷模。其中，李存義加入了義和團單刀拒敵，抗擊八國聯軍，使敵人聞風喪膽，人稱“單刀李＂。孫祿堂楊威奉天擊敗俄國大力士彼得洛夫，享譽北京以半步崩拳戰勝日本天皇欽命武土道高手阪坦一雄。先輩事迹舉不勝舉。辦社傳藝光大中華武術，發展形意拳術，爲強國強民做出了卓越的貢獻。

1900年，耿繼善在西城區地安門西火神廟成立“北京四民武術研究社＂，薈萃各派武術各家，傳授形意、八卦、太極諸拳及各種器械、後由鄧雲峰及其弟子吳子珍先後接辦。前後七十餘年，培養弟子衆多，影響頗大。吳子珍較爲著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勳、牛寶貴、臧玉和等。

1900年，孫祿堂在河北完縣成立了蒲陽泉社，傳藝育人，宏揚中國傳統拳術。

1911年，由國會議員葉雲表、馬鳳圖、李存義等人在天津三條石成立“中華武士會＂。後派形意拳郝恩光赴日本建立分會，揚名海外。

1912年，由北京市市長袁良與許禹生共同在北京西四北建立北平體育研究社。

1928年，李存義之再傳弟子唐風亭、唐鳳台二人在崇文區珠營火神廟，後遷至花市火神廟成立“北平大興縣第一國術館＂，培養衆多弟子，其中著名的有陳慶友、馬鳳鳴、艾玉山、田永福及再傳人其孫唐振榮等。

1949年，由郝恩光之高徒駱興武在宣武區延壽寺街 100號成立“興武國術研究社＂，傳授八卦、形意、培養衆多弟子，較爲著名的有其子駱大成，弟子王世祥、相桐、劉敬儒、李克仁、傅其枯、付偉忠、許世田等。

在衆多武術家及傳人的共同努力下，形意拳得到了很大的發展，弟子遍及全國各省市及海內外，不斷擴大影響。形意拳在理論上和技法上日臻完善，使這一民族瑰寶更加弘揚光大。